海诗网 用户投稿 中国古代历史上十大的隐士(真正的隐士传说有哪些)

中国古代历史上十大的隐士(真正的隐士传说有哪些)

“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,不出名,终身在乡村爲农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人,皆不可称爲隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没有强调“士”,实在是不精确。《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”而且壹般的“士”隐居怕也不足称爲“隐士”,须是有名的“士”,即“贤者”,《易》曰:“天地闭,贤人隐。”又曰:“遁世无闷。”又曰:“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之,即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人,才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心,借风云以爲气”。因而“隐士”不是一般的人。

隐士就是隐居不仕之士,他们才华横溢名声在外,却因爲这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令,也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷,这些隐士往往被人赞誉爲,在历史上留下美名。


NO.1许由、巢父

不贪帝位隐箕烟,名利抛开尊大贤。

大树筑巢清淡过,山中义士寿神仙。

时间:三皇五帝之尧管理时期

三皇五帝之尧管理时期许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候,据说曾想把君位传给他,遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来,帝尧想请他出任九州长官,他跑到颍水边洗耳,表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬,从而被奉爲隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城(今山西洪洞)的大贤。山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。传说活到壹百岁的时候,他老人家骑着仙鹤而去。许由在历代人心目中的高洁形象和深远影响,使得许由被誉爲“高义之士”、“隐士鼻祖”。


NO.2伯夷、叔齐

相互让贤居海湾,周公尊重留权班。

淡然一笑轻摇手,还是无官心最闲。

时间:商代

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国(政治中心在今河北省卢龙县西,包括今迁安市、迁西县、滦县等地)国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时,想立叔齐爲王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说:“妳当国君是父亲的遗命,怎麽可以随便改动呢?”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君,也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟之所以让国,是因爲他们对商纣王当时的暴政不满,不愿与之合作。他们隐居渤海之滨,后来周族在西方强盛起来,周文王是位有道德的人,兄弟2人便长途跋涉来到周的都邑岐山。武王派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓,答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们两人相视而笑说:“奇怪,这不是我们所追求的那种仁道呀。


NO.3鬼谷子

清溪鬼谷道非凡,奇术通天有本传。

弟子衆多才智广,纵横四海大名宣。

鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅、王通,号玄微子,华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市泣县)人 一说是战国时期魏国邺地人(河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村)。春秋战国时期着名的思想家、谋略家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉爲千古奇人,

春秋战国时期着名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉爲千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山(现仍存棋盘山,和清溪一条。环境优美如世外桃源。是隐士生活的不二选择。也是北方少有的清幽之地。)“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一。

鬼谷子爲纵横家之鼻祖(也是兵家的着名代表人物之壹),苏秦与张仪爲其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞捐亦爲其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。壹是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。


NO.4顔回

孔门弟子德贤高,箪食清居乐自豪。

好学谦虚心和气,惜哉阳寿不坚牢。

顔回〔前521~前481年〕,曹姓,顔氏,名回,春秋末鲁国人。孔子最得意弟子。字子渊,亦顔渊。《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。爲人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行着称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起,顔回被列爲七十二贤之首,有时祭孔时独以顔回配享。此后历代统治者不断追加益号。唐太宗尊之爲“先师”,唐玄宗尊之爲“兖公”,宋真宗加封爲“兖国公”,元文宗又尊爲“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。


NO.5“商山四皓”

秉性清高不爱官,商山大隐寿高安。

汉家天子诚心顾,明志飞歌一曲弹!

“商山四皓”指的是千多年前秦朝的四位博士:即周术、吴实、崔广、唐秉。四老人皆因品行高洁,银须皓首,避秦焚书坑儒而隐居商山,世称“商山四皓”

“商山四皓”秦末汉初(公元前200年左右)的东园公唐秉、甪(lù)里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位着名学者。他们不愿意当官,长期隐藏在商山(今浙江奉化裘村镇黄贤村东南的商山),出山时都80有余,眉皓发白,故被称爲“商山四皓”。。刘邦久闻其大名,曾请他们爲官而被拒绝。他们甯愿过清贫安乐的生活,还写了一首《紫芝歌》以明志向:“莫莫高山,深谷委迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。”刘邦登基后,立长子刘盈爲太子,封次子如意爲赵王。后来,见刘盈天生懦弱,才华平庸,而次子如意却聪明过人,才学出衆,有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻听,非常着急,便遵照开国大臣张良的主意,聘请商山四皓。有一天,刘邦与太子一起饮宴,他见太子背后有四位白发苍苍的老人。问后才知是“商山四皓”。四皓上前谢罪道:“我们听说太子是个仁人志士,又有孝心,礼贤下士,我们就一齐来作太子的宾客。”刘邦知道大家很同情太子,又见太子有四位大贤辅佐,消除了改立赵王如意爲太子的念头。刘盈后来继位,爲汉惠帝。


NO.6严光

助刘中兴不爲官,亮洁高风山水刊。

若问严光何处隐,富春江里钓鱼滩!

严光(生卒年未详),本姓庄,后人避汉明帝刘庄讳改其姓,壹名遵,字子陵,余姚人。少有高名,与刘秀同游学。东汉建武元年(25),刘秀即位爲光武帝,严光乃隐名换姓,避至他乡。刘秀思贤念旧,令绘形貌寻访。齐的地方报称有壹男子披着羊裘在泽中垂钓,帝疑是严光,即遣使备车,三聘而始至京都洛阳。时故人侯霸任司徒,遣使问候,光口授使者:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”刘秀至馆所看望,光卧着不起。帝抚光腹说,咄咄子陵,爲何不肯相助?不应,良久乃张目熟视,答,士故有志,何至相迫乎?刘秀上车叹息而去。后复请他入宫论道旧故,因共偃卧。相传严光以足加帝腹上,次日太史官奏“客星犯御座甚急”,帝笑着说,这是我与故人子陵共卧耳。授谏议大夫,不从,归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。建武十七年(41)复特征,仍不就。有《刘秀与严子陵书》传世,曰:“古大有爲之君,必有不召之臣,朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰,辟之疮痏须杖而行。若绮里不少高皇,奈何子陵少朕也。箕山颍水之风,非朕所敢望。”后归故里,80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬,墓在陈山(客星山) 。


NO.7“竹林七贤”

常聚幽林酣畅谈,心胸旷达笑云天。

皇权司马容不得,身首东西南北颠。

“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士,包括:魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武壹带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考,西晋末年,比附内典,外书的“格义”风气盛行,东晋初年,乃取天竺“竹林”之名,加于“七贤”之上,成爲“竹林七贤”。“竹林”既非地名,也非真有什麽“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成爲司马氏政权的心腹。 竹林七贤的不合作态度爲司马朝廷所不容,最后分崩离析:竹林七贤最后各散东西,分崩离析。


NO.8陶渊明

南山种豆好悠闲,五柳先生腰未弯。

野境结庐诗写意,菊花灿烂醉容顔。

陶渊明(约365年-427年),字元亮,名潜,或名渊明。一说晋世名渊明,字元亮,入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳,称陶深明或陶泉明。自号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。寻阳柴桑人(今九江市)人,东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣,开田园诗一体,为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然,出于真实感受,影响唐代诗歌的创作。


NO.9陶弘景

山中宰相炼金丹,书劲精医文大观。

本草神农经最妙,中华史载一鹏鸾。

陶弘景(456年~536年),字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家,晚号华阳隐居,卒益贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。自幼聪明异常,十岁读葛洪《神仙传》,便立志养生,十五岁着《寻山志》。二十岁被引爲诸王侍读,后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立,隐居句曲山(茅山)华阳洞。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教,杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》。


NO.10“竹溪六逸”

纵酒酣歌佳境幽,举杯邀月竹溪游。

绝尘靖节高风亮,余韵清风万古留。

唐开元二十五年,李白移家东鲁,与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居,世人皆称他们爲“竹溪六逸”。他们同隐徂徕山西南麓的乳山脚下的竹溪,这里峰峦突起,一川萦回,林木棉蒙,凤尾森森。山前有一竹岩,石纹如深雕竹叶片片。攀上竹岩,他们在此纵酒酣歌,啸傲泉石,举杯邀月,诗思骀荡,后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还,云弄竹溪月”之句,便是对这段隐居生活的深情回忆。世人仰慕他们,尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心理特征,性之所至,高风绝尘。他们寄情于山水林泉,桀骜不驯,放旷不羁,柴门蓬户,兰蕙参差,妙辩玄宗,尤精庄老,是壹种悠然自在的文化态度,更是一种理想而浪漫的生存方式。

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作者: 星空

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